#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נו: 1 האם יש הונאה לעבדים ושטרות וקרקעות והקדשות ומנלן (ומה הפ' אין הונאה בהקדש)?	"אין בהם דכתיב &quot;וכי תמכרו <u>ממכר</u> לעמיתך או קנה <u>מיד</u> עמיתך אל תונו איש את <u>אחיו</u>&quot; מיד ממעט קרקע שאינו נקנה מיד ליד. עבדים הוקשו לקרקעות. תמכרו ממכר ממעט שטרות שאין גופם קנוי. הקדש מתמעט מאחיו.<p dir=""rtl"">ר&quot;ש אומר קדשים שחייב באחריותן יש בהם הונאה ושאינו חייב אין בהם.</p><p dir=""rtl"">פ' אין הונאה הפ' הפשוט שאינו חוזר בהונאה ורב חסדא פ' (בהקדשות &lt;תוס'&gt;) שאפ' פחות מכדי הונאה חוזר.</p>"	בבא מציעא נו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נו: 2 האם כשכתוב בתורה &quot;ידו&quot; זה דוקא או לאו דוקא?	בסתמא זה דוקא, וכן מצאנו בהונאה שממעטים מידו קרקע, וכן בגט ובגזל בלי דרשה מיוחדת הו&quot;א שאין זוכה בזה בחצרו וכד'. אבל במקום שא&quot;א לפרש ממש כגון &quot;ויקח את כל ארצו מידו&quot; יש לפרש מרשותו.	בבא מציעא נו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נו: 3 בעי רבי זירא שכירות יש לו הונאה או אין לו הונאה?	פשט אביי מכירה אמר רחמנא וזה מכירה ליומא ויש בה הונאה.	בבא מציעא נו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נו: 4 בעי רבא חטין וזרען בקרקע האם הם כקרקע ולמאי נפק&quot;מ (3)?	"בעי גבי הונאה שאמר לו שדי בה כדבעיה ליה ושדי פחות. <p dir=""rtl"">נשבעים עליהם או לא. </p><p dir=""rtl"">העומר מתירם או לא, דהינו אם קצרם לפני העומר וזרעם בקרקע ועדין לא השרישו. </p><p dir=""rtl"">כולם סלקו תיקו.</p>"	בבא מציעא נו:		
